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Tripitaka V1.30, Normalized Version =========================================================================
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T39n1796_p0679c12║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十
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T39n1796_p0679c14║   　　　　沙門一 行阿闍梨記
T39n1796_p0679c15║   　　息障品第三之 餘
T39n1796_p0679c16║   祕密主 若說諸彩色諸漫荼羅彼尊尊色。先
T39n1796_p0679c17║   佛所說者。謂本尊各有形色。下當更說之 。
T39n1796_p0679c18║   如上說隨本位 而作事 業。今復說色也。謂
T39n1796_p0679c19║   於會中所有諸尊。若見其黃色即應坐金輪
T39n1796_p0679c20║   中。白即坐水輪。赤火黑風也。次下有色字
T39n1796_p0679c21║   梵音別 。此是形相也。如見寂然貌即須坐圓
T39n1796_p0679c22║   檀等。類而說之 。應一 一 依教而畫。是古佛所
T39n1796_p0679c23║   說。其道玄同非我故說。欲令眾生起決定信
T39n1796_p0679c24║   也。祕密主 。未來世 當有眾生。劣 慧不信 聞此
T39n1796_p0679c25║   說。以 先無信 根故。聞此而能不信 也。無慧疑
T39n1796_p0679c26║   增多者以 此眾生等鈍根少智信 不具 。故聞
T39n1796_p0679c27║   此甚深之 事 不能曉了 。更增疑網。此即說為
T39n1796_p0679c28║   障所由也。如是真言畫及持誦等。一 一 皆有
T39n1796_p0679c29║   深意。盡是如來不思議事 。如人得如是藥。即
T39n1796_p0680a01║   能昇空或入 火等。此但 眾緣合故決定不虛。
T39n1796_p0680a02║   非是不虛。非是諸人所應籌量說其所以 也。
T39n1796_p0680a03║   如此畫色等。若依法不疑。乃能深入 法界不
T39n1796_p0680a04║   思議境。此唯信 者得入 。若欲以 心數卜量。云
T39n1796_p0680a05║   何 得知所以 而不疑耶。如世 人得藥飛空。此
T39n1796_p0680a06║   事 汝尚不勝能具 解。而心愚輕毀。謂非如來
T39n1796_p0680a07║   真空無相之 法。徒自傷 也。聞唯堅住 不修 。彼
T39n1796_p0680a08║   自損損他。如是說有外道法等。如是非佛說
T39n1796_p0680a09║   者。是人雖聞此法。不能決定信 心。如說修 行
T39n1796_p0680a10║   而求現驗。以 不能故而生謗言。云 何 以 如是
T39n1796_p0680a11║   著相之 法。而能成菩提。此必是外道等說。非
T39n1796_p0680a12║   佛法也。如人得天甘露。但 當決心生信 而服
T39n1796_p0680a13║   之 。自見現驗。口不服之 而求白日昇天。以 不
T39n1796_p0680a14║   得仙 知故。而謗此藥。當知非智人也。故彼
T39n1796_p0680a15║   無智人如是作解。一 切智佛一 切法已得自
T39n1796_p0680a16║   在眾生利 。此已字亦云 通達。是正義也。謂具
T39n1796_p0680a17║   方便 無事 不解之 義。已彼先此一 切說。梵音
T39n1796_p0680a18║   迴互 也。上文已明諸佛。今此下句。方云 先佛
T39n1796_p0680a19║   作如是說。已彼此一 切說利 益求者。彼愚夫
T39n1796_p0680a20║   不知諸法相空。一 切諸法相說。常當住 真言
T39n1796_p0680a21║   業作。善無疑者。此意言。如來具 一 切智。於諸
T39n1796_p0680a22║   法中而得自在。以 眾生劣 慧。未堪頓說如來
T39n1796_p0680a23║   自體不思議力 用故。作此畫色等方便 。令諸
T39n1796_p0680a24║   眾生隨所作者。能滿所求而得利 益。所以 然
T39n1796_p0680a25║   者。以 諸眾生未解諸法空相。是故於無相中
T39n1796_p0680a26║   而作有相方便 說之 。若人得佛深意者。當住
T39n1796_p0680a27║   真常住 之 行。諸有所作皆。入 理體同於一 切
T39n1796_p0680a28║   智智之 心。如是無疑慮者。一 切障法無得其
T39n1796_p0680a29║   便 也。
T39n1796_p0680b01║   　　普通真言藏品第四
T39n1796_p0680b02║   爾時執金剛 中。金剛 手為上首。菩薩中普賢
T39n1796_p0680b03║   等為上首。於佛毘盧遮那稽首。於大悲胎藏
T39n1796_p0680b04║   生大漫荼羅王。如所通達法界清淨門。各各
T39n1796_p0680b05║   廣語句真言說樂欲佛請者。是諸菩薩金剛 。
T39n1796_p0680b06║   為欲圓滿成就此法故。各各稽首大日如來
T39n1796_p0680b07║   已。於自心以 通達清淨法界法門。各各樂欲
T39n1796_p0680b08║   自陳說之 。所以 然者。如是大漫荼羅王清淨
T39n1796_p0680b09║   法界之 體是。一 一 菩薩。各從一 門而得自在。
T39n1796_p0680b10║   稱其所解而廣說之 。若有眾生。從彼一 門而
T39n1796_p0680b11║   進行者。不久 即得同彼菩薩。此諸菩薩。皆是
T39n1796_p0680b12║   大日如來內證之 德。為欲廣開是知見門故。
T39n1796_p0680b13║   一 一 菩薩各演一 門也。爾時佛彼執金剛 及
T39n1796_p0680b14║   菩薩。無盡法爾加 持告。諸善男子。說如所通
T39n1796_p0680b15║   達法界。眾生界淨除真言句者。時佛隨彼所
T39n1796_p0680b16║   請。以 此無盡。或可云 無害或可云 不動 或。可
T39n1796_p0680b17║   云 不壞。以 下義為正也。如人論墮負不可復
T39n1796_p0680b18║   救。復有人能離彼過失他不能伏。不壞義如
T39n1796_p0680b19║   此也。無盡莊嚴自在之 力 。法然所得無功 用
T39n1796_p0680b20║   力 。而普加 持彼諸大眾。然後告言。善男子今
T39n1796_p0680b21║   可說之 。如汝自所通達法界之 門。為欲淨除
T39n1796_p0680b22║   一 切眾生界虛妄之 垢。悉令同彼真法界無
T39n1796_p0680b23║   盡藏故。各當自說真言之 句也。時普賢菩薩。
T39n1796_p0680b24║   即於佛莊嚴境界三昧住 。無礙力 真言說者。
T39n1796_p0680b25║   諸菩薩中彼為上首。於此佛境界莊嚴法門
T39n1796_p0680b26║   而得自在。即時入 此三昧也。佛境界者。此是
T39n1796_p0680b27║   諸佛自證真實境界。非聲聞等所能及之 。如
T39n1796_p0680b28║   法花方便 品中所說。莊嚴者。即是如來自證
T39n1796_p0680b29║   之 體。體有無量德。德各無量名。以 無量莊嚴
T39n1796_p0680c01║   而自莊嚴也。此即是不思議離名字法。云 何
T39n1796_p0680c02║   在此定中。而得有言說耶。謂彼菩薩住 此三
T39n1796_p0680c03║   昧故得無礙力 。從其自心面門發種種光 。光
T39n1796_p0680c04║   中說此真言也。
T39n1796_p0680c05║   三曼多(等也)奴[王*曷]多(進義也去也往也)微囉闍(微是離也囉闍是塵
T39n1796_p0680c06║   垢也謂除一 切障也)達摩儞闍多(上句法也。下三字生也何 等法生謂從諸法體性而生也)
T39n1796_p0680c07║   摩訶摩訶(上聲摩是第五 字遍一 切處謂大空也空中之 大名為大空故重言之 更無可得為等比者故
T39n1796_p0680c08║   名為大重空之 中更無比也)　此意言。等者即是諸法畢竟平
T39n1796_p0680c09║   等也。進者是逝義。謂佛善逝而成正覺。然此
T39n1796_p0680c10║   平等法界無行無到 。云 何 有來去耶。次即釋
T39n1796_p0680c11║   言。以 能離垢除一 切障。即是勝進之 義。無行
T39n1796_p0680c12║   而進最為善逝也。以 如是進行能成法生。即
T39n1796_p0680c13║   是從平等法性而生佛家也。故次言大中之
T39n1796_p0680c14║   大。即等等無礙證中大空。大空者佛境界也。
T39n1796_p0680c15║   然此真言以 訶字為體。訶者喜也。所謂修 行
T39n1796_p0680c16║   菩薩修 也。若眾生從此法門。而受持讀誦或
T39n1796_p0680c17║   觀照者。即同普賢之 門。不久 能得佛境界莊
T39n1796_p0680c18║   嚴三昧自在之 力 。時彌勒 菩薩。住 於普遍大
T39n1796_p0680c19║   慈發生三昧自心說者。普謂平等。遍滿一 切
T39n1796_p0680c20║   法界也。稱於法界而生大慈。能遍與一 切眾
T39n1796_p0680c21║   生正法之 樂。是彼所入 門也。如其自所進達。
T39n1796_p0680c22║   入 于三昧而說真言。故言自心說也。說義
T39n1796_p0680c23║   亦如上。　阿誓單闍邪(此謂無能勝也闍邪是勝阿是無)薩
T39n1796_p0680c24║   縛薩埵(一 切眾生也)阿奢也(心性也謂彼先世 所習行諸根性欲)奴竭多
T39n1796_p0680c25║   (知也謂能了 知眾生諸根性行)　然此真言以 阿字為體。即
T39n1796_p0680c26║   是本不生義生者。生老病死一 切流轉之 法
T39n1796_p0680c27║   彼。即體常自不生是阿字義也。以 知諸法自
T39n1796_p0680c28║   性不生。是故諸一 切眾生為無有上勝。上
T39n1796_p0680c29║   無等也。又能知法體不生故。達鑒群機一 切
T39n1796_p0681a01║   心性。無所不了 現覺。隨彼所應得者而成就
T39n1796_p0681a02║   之 。即是慈中之 上。遍施眾生無有窮盡也。是
T39n1796_p0681a03║   故若有眾生。能通達受持讀誦此法。行行者
T39n1796_p0681a04║   不久 即同彌勒 之 行也。　爾時虛空藏菩
T39n1796_p0681a05║   薩。入 清淨境界三昧自心說者。所謂住 此三
T39n1796_p0681a06║   昧。能知自心本性清淨。了 達如是清淨法界
T39n1796_p0681a07║   之 境。即是大空之 祕藏也。又此虛空藏。即是
T39n1796_p0681a08║   大悲胎藏。能長養成就菩提。之 心也。　阿
T39n1796_p0681a09║   (長)迦奢(是虛空義也)三曼多(等也謂一 切法等於虛空也)奴竭多(了 知也)
T39n1796_p0681a10║   吠質怛纜(二 合)(雜色衣也。是種種奇妙顯色之 義也)嚩(伐 )囉(衣也)馱(是執持義也)
T39n1796_p0681a11║   囉(被著也此德生即是被種種衣也)　此真言以 阿(長)字為體
T39n1796_p0681a12║   阿(長)本不生體。今此阿(長)是第二 聲。即是空
T39n1796_p0681a13║   義。以 本不生故同於虛空也。即是一 切法皆
T39n1796_p0681a14║   等於虛空。自得如是了 知也。雜色衣。即是種
T39n1796_p0681a15║   種萬德莊嚴法門。若人能證此空三昧。即能
T39n1796_p0681a16║   萬德莊嚴其身。如淨虛空明覩顯色也。餘准
T39n1796_p0681a17║   前 說　爾時除一 切蓋障菩薩。入 悲力 三
T39n1796_p0681a18║   昧真言說者。即是法性之 悲。以 自在力 能除
T39n1796_p0681a19║   一 切眾生一 切蓋障。於此障中而得自在能
T39n1796_p0681a20║   住 此蓋障中又能除之 。即是如來大悲也。
T39n1796_p0681a21║   阿(引)(降伏義。攝伏義此是真言體也。阿字本不生長聲第二 字是金剛 三昧又加 不動 之 點是降伏義也)
T39n1796_p0681a22║   薩埵係 多(有情利 益也)驃庾竭多(發起也起生也)呾纜呾纜
T39n1796_p0681a23║   (二 合)(怛即多字如如義也纜有羅字是無垢義加 一 點是麼字即是大空入 證也)纜纜(中羅
T39n1796_p0681a24║   字無塵義。加 一 點即是大空證也)　此真言意云 。體於如
T39n1796_p0681a25║   如。以 此自在之 力 。而除一 切塵垢之 障蓋。證
T39n1796_p0681a26║   於空也。空中之 空即大空義。此相微細難遣。
T39n1796_p0681a27║   處處說破無明三昧。淨除自體之 惑相。故重
T39n1796_p0681a28║   言之 。纜纜二 字。又更重言之 也。又相釋者。
T39n1796_p0681a29║   以 住 ( ra.m字故。能為一 切眾生。作大饒益發生此性除去眾垢也。)若有眾生入 此
T39n1796_p0681b01║   真言門者。不久 即同彼菩薩之 德也。凡觀照
T39n1796_p0681b02║   時。唯以 本體一 字為主 。持誦則 具 言也。此即
T39n1796_p0681b03║   是種子之 字。又凡諸字次第相釋如先有惡
T39n1796_p0681b04║   字。以 次字皆轉釋之 。准上字門中　不遍
T39n1796_p0681b05║   不名為普也。以 此普眼而觀眾生。故名觀自
T39n1796_p0681b06║   在者。入 此三昧已。從其心出種種光 。光 中現
T39n1796_p0681b07║   是法門真言也。　薩嚩怛他竭多(即是一 切如來謂十方三
T39n1796_p0681b08║   世 諸佛)嚩路吉多(觀也。同彼佛所觀故名諸如來之 觀即平等觀也。即是普眼觀也)迦
T39n1796_p0681b09║   嚧尼麼也(體也。所謂大悲為體也猶如金人以 彼自體純是金故名為金人此菩薩亦
T39n1796_p0681b10║   爾純以 大悲為體)囉囉囉(囉是塵義入 阿字門即是無塵也。所以 三重者謂除凡夫塵障也)
T39n1796_p0681b11║   吽。是恐怖義以 大猛威自在之 力 怖彼三重
T39n1796_p0681b12║   塵障令得除淨而同佛眼。惹。此最後字是種
T39n1796_p0681b13║   子也。諸字皆為釋此字義。即生不生是闍字
T39n1796_p0681b14║   義也。　或以 初 薩字為體。亦同用之 。是
T39n1796_p0681b15║   驚覺義也。吽字中有訶字。是歡喜義。上有
T39n1796_p0681b16║   大空點。是三昧。下有三昧畫。此中下畫字亦
T39n1796_p0681b17║   三昧。二 三昧中行也。三世 諸佛皆同此觀。故
T39n1796_p0681b18║   名等觀也。　得大勢 亦入 此三昧與觀音同。
T39n1796_p0681b19║   由是彼眷屬故。髯髯是生義。所以 有二 重
T39n1796_p0681b20║   者。上是煩惱障生次是所知障生。入 阿字門
T39n1796_p0681b21║   即是二 生舉體皆不生也。上有點是大空義謂
T39n1796_p0681b22║   除二 障得大空生也。娑字是真言種子之 體。
T39n1796_p0681b23║   娑是不動 義。不動 住 動 之 法即有生滅。凡物
T39n1796_p0681b24║   有生滅者。即有住 動 之 相。故經云 。動 不動 法
T39n1796_p0681b25║   皆是不安之 相。傍加 二 點同於涅槃。即是堅
T39n1796_p0681b26║   住 義。已離二 障同於大空。堅住 此位 如諸佛
T39n1796_p0681b27║   住 。即是大勢 位 也。如世 人有大官位 多諸財
T39n1796_p0681b28║   力 。威伏多人名為有勢 之 人。此勢 即是位 也。
T39n1796_p0681b29║   言度二 生同於佛生。即是如來之 位 。得此大
T39n1796_p0681c01║   位 大勢 。故名得大勢 也。　次多羅尊亦是
T39n1796_p0681c02║   觀自在眷屬。所入 三昧亦同前 說。　迦盧
T39n1796_p0681c03║   拏(是悲義也所謂悲者)陀婆(二 合)費(生也。謂從悲者而生。悲者即是觀音此菩薩從彼尊眼中生
T39n1796_p0681c04║   也。猶見諸法實相名為普眼所謂見於如如之 體。從此眼三昧生也)多[口*(肄-聿+余 )]多唎尼
T39n1796_p0681c05║   (多[口*(隸-木+匕)]是度義然此真言。以 初 多字為體。兩多字中初 字也)　多是如如之 義。傍一
T39n1796_p0681c06║   點是阿字。所謂如如之 行也。囉字是塵。六 塵
T39n1796_p0681c07║   即是生死大海。觀此如如之 理性故。一 切諸
T39n1796_p0681c08║   塵勞 。即同於如本來不生。即是度大海義。能
T39n1796_p0681c09║   度此等生死大海。即是於諸法得度也。重言
T39n1796_p0681c10║   者。釋梵云 極度。自得度已。又普度一 切眾生。
T39n1796_p0681c11║   名為極度。若人自未得度而得度人。則 不應
T39n1796_p0681c12║   爾。若自度又能度人。斯有是處也。次多字即
T39n1796_p0681c13║   是如來之 體。觀於如如而度塵勞 大海。得成
T39n1796_p0681c14║   如來之 自體也。如大本中有五 百多羅尊。皆
T39n1796_p0681c15║   從觀音眼生。皆是阿彌陀姊妹三昧也。
T39n1796_p0681c16║   次毘俱 胝入 三昧如前 。　薩婆陪也(一 切恐怖義)
T39n1796_p0681c17║   哆羅(二 合)薩儞(又是恐怖也)吽(引)吽(亦是恐怖義也)薩頗(二 合)吒
T39n1796_p0681c18║   也(殘害也破障)莎訶
T39n1796_p0681c19║   所以 重說恐怖者。前 是有畏。後是無畏。一 切
T39n1796_p0681c20║   眾生皆有恐怖以 未得無畏處故。然於此中
T39n1796_p0681c21║   而生怠慢。我執自高。故恐怖彼。令離有畏而
T39n1796_p0681c22║   得無畏。由恐怖彼令得無怖。故重說也。殘害
T39n1796_p0681c23║   即是破一 切障也。然此真言以 多囉字為體。
T39n1796_p0681c24║   諸字皆為釋此。多是如如。羅是塵。傍角一 點
T39n1796_p0681c25║   是阿。阿即行也。諸塵勞 體同於如如。以 此如
T39n1796_p0681c26║   如之 行。能折伏摧滅一 切生死見慢我執之
T39n1796_p0681c27║   幢。即大摧伏義也。佛大會中。時諸金剛 現大
T39n1796_p0681c28║   可畏降伏之 狀。狀如無有能伏之 者。時觀音
T39n1796_p0681c29║   額皺中現此菩薩。西方謂額上皺文為毘俱
T39n1796_p0682a01║   胝。如今人忿時額上有皺也。此菩薩現身作
T39n1796_p0682a02║   大忿怒之 狀。時諸金剛 皆生怖心。入 金剛 藏
T39n1796_p0682a03║   身中。時彼毘俱 胝進至執金剛 藏前 。時彼亦
T39n1796_p0682a04║   大怖畏。入 如來座下而言。願佛護我。時佛謂
T39n1796_p0682a05║   彼毘俱 胝言。姊汝住 。時毘俱 知即住 已白佛。
T39n1796_p0682a06║   唯佛所教勅 我當奉行。爾時諸金剛 怖畏亦
T39n1796_p0682a07║   除。皆大歡喜而作是言。此大悲者。而能現此
T39n1796_p0682a08║   大力 威猛。甚希有也。此中祕意當問之 。次白
T39n1796_p0682a09║   住 處菩薩。當存本梵音。　怛他竭多(如來也)毘舍
T39n1796_p0682a10║   也(境界也。如來境界。所謂如如)三婆吠(從彼生也)鉢頭摩(二 合)(白花也)
T39n1796_p0682a11║   摩利 儞(以 波頭摩為鬘。因以 為名也。即是。此利 儞是處義住 義也)　然此真言。以
T39n1796_p0682a12║   初 怛字為體。即是如如也。如如即是諸佛境
T39n1796_p0682a13║   界。我今從彼而生也。白者即是菩提之 心。住
T39n1796_p0682a14║   此菩提之 心。即是自住 處也。此菩提心從佛
T39n1796_p0682a15║   境界生也。常住 於此能生諸佛也。此是觀音
T39n1796_p0682a16║   母。即蓮花部主 也。次馬頭菩薩。　吽(恐怖義也)佉陀
T39n1796_p0682a17║   (是噉食義。謂噉諸障也。然此真言。以 佉字為體。佉字空也。傍角點是行。陀是授與義)　所謂空者。
T39n1796_p0682a18║   即是諸法實相。猶行此行而得實相之 果。復
T39n1796_p0682a19║   常以 此而授與人也。今言噉食。即是以 此空
T39n1796_p0682a20║   行。噉一 切能障菩提法也。　畔闍(畔是欲色三界。闍是生
T39n1796_p0682a21║   也。合說二 字。即是順壞義也)薩普吒也(普破碎令盡也。謂以 此空行破一 切法。遍無有餘也)
T39n1796_p0682a22║   除諸法實相。餘皆是障菩提法也。以 食噉壞
T39n1796_p0682a23║   破此悉盡故。得成猛威大勢 也。此菩薩是蓮
T39n1796_p0682a24║   花部明王也。次地藏菩薩真言。時此菩薩入
T39n1796_p0682a25║   不可壞金剛 行三昧。金剛 者即是菩提之 心。
T39n1796_p0682a26║   此菩提心即是不可壞。依此進行是金剛 行
T39n1796_p0682a27║   也。　訶訶訶(上訶字是真言體也訶是行義。亦是笑義喜義。入 阿字門即離喜。喜者即生滅法)　所
T39n1796_p0682a28║   以 有三者。即三乘行也。此菩薩以 種種法門
T39n1796_p0682a29║   利 益眾生也。　蘇多奴(蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。是輕安義也)　猶
T39n1796_p0682b01║   善能行此利 益有情之 行。真是佛子。從善性
T39n1796_p0682b02║   而生。故名善子。從佛而生。故名佛子也。此菩
T39n1796_p0682b03║   薩即能說種種三乘行門。利 益眾生。如十輪
T39n1796_p0682b04║   廣說。次文殊入 佛加 持神力 三昧。此加 持三
T39n1796_p0682b05║   昧如上毘盧經初 說也。　醯醯(是呼召義)俱 摩囉迦
T39n1796_p0682b06║   (是童子義。即是呼。召令憶本願也)　又俱 是摧破之 義。摩囉是魔
T39n1796_p0682b07║   眷屬。所謂四魔。此真言以 麼字為體。即是大
T39n1796_p0682b08║   空之 義。證此大空摧壞一 切魔也。　毘目吃
T39n1796_p0682b09║   底(二 合)鉢他悉體(二 合)多(解脫道住 者。謂呼此童子住 於解脫道者。即是諸佛
T39n1796_p0682b10║   解脫。所謂大涅槃也)娑麼囉娑麼囉(憶念憶念也)鉢囉底若(先所立願
T39n1796_p0682b11║   也)　此真言意云 。醯醯童子住 解脫道者。憶念
T39n1796_p0682b12║   本所立願也。一 切諸佛法身成佛。入 身口意
T39n1796_p0682b13║   祕密之 體。一 切有心無能及者。然憶本願故
T39n1796_p0682b14║   以 自在之 力 。還於生死救度眾生。此真言意
T39n1796_p0682b15║   亦爾。此童子久 已法身成佛。故請其。以 憶本
T39n1796_p0682b16║   願而度眾生也。由請菩薩本願。若有見聞觸
T39n1796_p0682b17║   知憶念我者。皆於三乘而得畢定。乃至滿一
T39n1796_p0682b18║   切願。此菩薩久 已成佛。所謂普見如來。或云
T39n1796_p0682b19║   普現如來。以 大悲加 持力 示童子身也。
T39n1796_p0682b20║   次金剛 無勝三昧。更無等比名為無勝。由現
T39n1796_p0682b21║   覺諸佛金剛 之 體能持諸佛智故。名執金剛 。
T39n1796_p0682b22║   歸命諸金剛 者。金剛 即諸佛智印也。即諸佛
T39n1796_p0682b23║   之 別 名也。　戰荼(極惡也。惡中之 極也。謂示形狀暴惡無有過者。乃至噉食一 切世 間令無
T39n1796_p0682b24║   有餘。惡中之 極也)摩訶盧瑟拏(此是大忿怒也極惡之 中而又忿怒甚也即是謂佛第一 威猛。
T39n1796_p0682b25║   殘害世 間盡其巢穴。令入 法界歸於金剛 之 界)吽(引)　此真言體也。無怖
T39n1796_p0682b26║   畏義也。訶是行。上一 點是大空。下畫是定。所
T39n1796_p0682b27║   謂大空行三昧。即是大金剛 三昧之 異名。以
T39n1796_p0682b28║   能降伏更無勝者故也。　次金剛 母所謂忙
T39n1796_p0682b29║   莽計。忙言母義。莽計亦是多義。即一 切金剛
T39n1796_p0682c01║   之 母。諸金剛 智慧從此生也。　怛[口*履](二 合)吒(輕)怛
T39n1796_p0682c02║   [口*履](二 合)吒(輕)　此中以 上怛[口*履]字為體。多是如如
T39n1796_p0682c03║   義。囉是離塵垢義。伊 是三昧也。即是如如無
T39n1796_p0682c04║   垢三昧。諸金剛 智慧由此生也。吒字不成是
T39n1796_p0682c05║   半體。破壞體不成即是死義。由此三昧殺無
T39n1796_p0682c06║   明住 地人也。已殺無明住 地故。若衍底(丁以 反)
T39n1796_p0682c07║   是勝義。亦是生義。如了 達如如。垢障淨除得
T39n1796_p0682c08║   無勝之 生。故為眾母。無勝而生。即是生諸金
T39n1796_p0682c09║   剛 。金剛 是無勝者。亦是生諸無勝人也。此無
T39n1796_p0682c10║   勝生亦名甘露生也。　次金剛 瑣真言。　畔陀
T39n1796_p0682c11║   畔陀也　此嚩字由謂下有娜字。以 此字加 於
T39n1796_p0682c12║   嚩上。以 此娜字即是大空之 點也。若上縛著
T39n1796_p0682c13║   點。即次陀字不須加 娜也。此中以 畔字為心。
T39n1796_p0682c14║   是縛義即金剛 縛也。畔陀是遍護之 義。是遍
T39n1796_p0682c15║   一 切處以 結彼也。遍一 切處結彼者。即是結
T39n1796_p0682c16║   彼法界體也。 ◇一 點是遍一 切處義。已了 達
T39n1796_p0682c17║   法界金剛 之 體結彼令不壞。是結護義也。　暮
T39n1796_p0682c18║   吒暮吒也(是牢固義已作金剛 之 縛縛上更縛令其牢固)拔折囉嗢婆吠
T39n1796_p0682c19║   (是金剛 生也。從金剛 界而生。也。即是諸佛金剛 智生也)薩嚩多囉鉢囉底訶
T39n1796_p0682c20║   底(此是諸無能害也。如金剛 寶體一 切無能害者。猶識達此金剛 體性。金剛 之 縛固體密緻故無能害也金剛 縛
T39n1796_p0682c21║   即是無間隙真如也)　次忿怒月壓金剛 真言。　纈唎(二 合)
T39n1796_p0682c22║   以 上纈利 字為心也。纈唎是攝召之 義。亦是
T39n1796_p0682c23║   召請之 義。有訶字是行。有囉字是離塵垢。加
T39n1796_p0682c24║   上畫是三昧義也。兩點在傍即同涅槃。此是
T39n1796_p0682c25║   具 足諸佛功 德。願我亦然也。次吽字是恐怖
T39n1796_p0682c26║   義。為速滿此諸佛功 德。以 牢強轉進離垢三
T39n1796_p0682c27║   昧同於涅槃之 行。大怖一 切諸魔皆令退散也。
T39n1796_p0682c28║   伴 吒(是叱呵之 義。即訶叱一 切魔障令滅沒也)　次金剛 針真言。
T39n1796_p0682c29║   薩縛達摩(一 切法也。以 上薩字為種子體)抳(上)鞞陀儞(是穿義也)拔折
T39n1796_p0683a01║   囉蘇只(金剛 針也)伐 囉弟(勝願也)　此意言針是利
T39n1796_p0683a02║   智之 義。以 此如金剛 銃利 之 智貫達之 。法無
T39n1796_p0683a03║   不穿。慧達法性意。是金剛 針義也。所謂穿徹
T39n1796_p0683a04║   無明至實相際。　次一 切持金剛 真言時十
T39n1796_p0683a05║   佛剎塵數金剛 。同入 金剛 無勝三昧。猶如金
T39n1796_p0683a06║   剛 手無異。亦於自心出不思議光 。光 中現此
T39n1796_p0683a07║   真言。當知餘眷屬准有也。吽吽吽。以 初 字為
T39n1796_p0683a08║   體。亦是大空行三昧也。此三昧即是大金剛
T39n1796_p0683a09║   無勝之 行人也。入 此三昧故名大空。行三昧
T39n1796_p0683a10║   也。三字是眾多義。一 切眾生多金剛 同說故
T39n1796_p0683a11║   合三字也。　伴 吒伴 吒伴 吒(訶障之 義與上同也。私謂再 說者
T39n1796_p0683a12║   謂訶三障也)　髯髯闍是生義。上有一 點是大空也。
T39n1796_p0683a13║   已破諸障。當得大空之 生。即是諸佛生也。金
T39n1796_p0683a14║   剛 智生。即是諸佛法身之 生。如央掘經生此
T39n1796_p0683a15║   不生之 身。即其義也。　次諸奉教者說此
T39n1796_p0683a16║   真言。此謂專在本尊之 側 。承命往來隨有所
T39n1796_p0683a17║   作者也。亦同上諸金剛 。入 大金剛 無勝三昧
T39n1796_p0683a18║   而說真言。此一 切諸部奉教。同用此真言也。
T39n1796_p0683a19║   醯醯(上醯字是種子也。亦是呼召義)　此訶是行是喜。中有翳字
T39n1796_p0683a20║   是三昧。重道者謂行極行。言極定也。　緊只囉
T39n1796_p0683a21║   曳(入 )細(何 不速也。此是約勅 之 義如人處分使令。何 不速為此事 而稽遲也)蟻哩(二 合)痕拏
T39n1796_p0683a22║   (二 合)蟻哩(二 合)痕拏(二 合)(執持守義。謂持上所說金剛 行三昧。第二 重說此語是守護義既
T39n1796_p0683a23║   執持執持之 。又守護。不令散失使不為諸障所逼奪也。令金剛 行三昧速成也)佉駝佉駝(是噉
T39n1796_p0683a24║   食義。食諸煩惱又極噉食令盡。故重說也。私謂食界內界外煩惱。故重說)鉢唎補囉也
T39n1796_p0683a25║   (是充 滿也。謂極噉食而令滿足。謂滿行人所有勝願而令滿足。第一 願者。為金剛 行三昧也)薩縛枳
T39n1796_p0683a26║   迦囉喃娑嚩(二 合)補囉(二 合)底染(長聲。謂本所立願也。隨彼先所立願
T39n1796_p0683a27║   應當滿足也。上句云 滿此下句云 本所立願。相連也)　通三部使者用之 。
T39n1796_p0683a28║   次釋迦如來入 于寶處三昧。寶從彼出名為
T39n1796_p0683a29║   寶處。猶如大海出種種寶。若至彼洲。則 隨意
T39n1796_p0683b01║   所須無所不足也。佛入 此三昧已。從其面門
T39n1796_p0683b02║   出種種光 。光 中現此真言。乃至普遍一 切佛
T39n1796_p0683b03║   剎。餘真言當知皆如此說也。　薩縛訖隷奢
T39n1796_p0683b04║   (一 切煩惱也)泥蘇馱娜(摧伏也。通上句云 摧伏一 切煩惱也)薩縛達麼(一 切法也)
T39n1796_p0683b05║   嚩勢 多補囉鉢多(二 合)(得自在也。通上句云 於諸法中而得自在也。以 除諸
T39n1796_p0683b06║   障故得自在也)伽 伽 那(虛空也)娑摩(平聲中有阿聲)娑麼(娑麼無等義。即是等
T39n1796_p0683b07║   同虛空也。是行等空無邊清淨也。於一 切自在無碍。同於名字也下句與阿相連是無等也。不等者即是二 乘。以 有
T39n1796_p0683b08║   所闕故名無等。即是施權之 意)　然此真言。初 薩字為體。娑者是
T39n1796_p0683b09║   漏義亦是堅義。入 阿字門即無漏無堅。若有
T39n1796_p0683b10║   堅牢。即是生滅壞破之 法。若令同於阿字。此
T39n1796_p0683b11║   堅本來不生。即是諸法之 中。而得自在等於
T39n1796_p0683b12║   虛空。能為一 切寶洲也。私謂釋迦以 大悲力 。
T39n1796_p0683b13║   於周體密緻猶如金剛 一 闡底等。亦令破壞
T39n1796_p0683b14║   此見而入 佛法。施其大寶之 願。豈非於諸法
T39n1796_p0683b15║   中而得自在。能破一 切堅牢也。　次豪相
T39n1796_p0683b16║   真言者。此是如來無量功 德之 所成就以 為
T39n1796_p0683b17║   莊嚴。此是功 德之 聚。故作三昧女形也。是釋
T39n1796_p0683b18║   迦眷屬。亦入 寶處三昧而說此真言耳。　皤囉
T39n1796_p0683b19║   提(與願也能與一 切眾生願也)皤囉補囉(二 合)鉢底(謂云 願得。即是得願也。如
T39n1796_p0683b20║   人有寶乃能與人。由我自已成就此願故。能自在施人悉令充 足)　吽此心是種子也。
T39n1796_p0683b21║   訶字是行同於大空下。有鄔字是三昧上。點
T39n1796_p0683b22║   即大空行三昧也。憑此進修 得至寶所故。能
T39n1796_p0683b23║   自在與人令滿所願也。　次一 切佛頂者。
T39n1796_p0683b24║   一 切佛頂謂十佛剎土微塵數佛之 頂。頂是
T39n1796_p0683b25║   尊勝之 義最在身上也。即是十八 佛不共法
T39n1796_p0683b26║   之 別 名。此本尊形像 。一 同釋迦具 足大人之
T39n1796_p0683b27║   相。唯頂內髻作菩薩髻形為異也。亦住 寶處
T39n1796_p0683b28║   三昧而說此真言。
T39n1796_p0683b29║   鑁(無敢反)鑁鑁(以 上第一 字為種子。是縛義也。入 阿字門即是無縛之 義。又縛是言語道斷之 義。字
T39n1796_p0683c01║   上有點同於大空也已成就極。令成就。故三說之 。極令成就清淨也)　[合*牛]是恐怖之 義。
T39n1796_p0683c02║   以 威猛之 力 。遍破諸縛同於大空。泮吒是不
T39n1796_p0683c03║   生義。猶體壞不令生。故必當死。謂破諸法無
T39n1796_p0683c04║   所不遍悉令永不復生。同於大空諸佛解脫。
T39n1796_p0683c05║   即入 佛不共法之 頂也。　次無能勝真言。
T39n1796_p0683c06║   是釋迦之 眷屬。亦入 寶處三昧如上而說真
T39n1796_p0683c07║   言。此是釋迦化身。隱其無量自在神力 。而現
T39n1796_p0683c08║   此忿怒明王之 形。謂降伏眾生而盡諸障也。
T39n1796_p0683c09║   地[口*陵](二 合)地[口*陵](二 合折廉反)　以 初 字為體以 初 第一 字
T39n1796_p0683c10║   陀[口*陵](二 合)為種子。陀是法界義。囉是塵障諸
T39n1796_p0683c11║   垢之 義。若入 阿字門即是無塵障。即是法界。
T39n1796_p0683c12║   當知即同法界故。更於何 處而有塵耶。此即
T39n1796_p0683c13║   大空之 義。若人住 此三昧。則 一 切蓋障無不
T39n1796_p0683c14║   破壞。重說者極破塵障之 義也。故以 說無塵
T39n1796_p0683c15║   三昧。所謂陵字門。次說馹陵(二 合)字是三昧
T39n1796_p0683c16║   即是諸障不生而得大空生也。此種子字有
T39n1796_p0683c17║   種種定慧莊嚴。故能於生死中而得自在。坐
T39n1796_p0683c18║   佛樹下摧破四魔兵 眾也。無能勝即無不可
T39n1796_p0683c19║   破壞之 義也。　次無勝明妃。作女形也。說
T39n1796_p0683c20║   此真言入 三昧如前 說。　阿波(入 )囉誓帝(無能勝也)闍
T39n1796_p0683c21║   演帝(勝之 別 名。即是戰勝之 義。能降伏他之 義也)多雉帝(摧伏勝竟之 義。也此中荼字
T39n1796_p0683c22║   是戰義。佛坐道場以 斯定力 。與四魔共戰而得大勢 。無能損者。由此三昧力 也。以 第三字為種子)　次
T39n1796_p0683c23║   地神真言。地能持萬物。一 切萬物依之 生長。
T39n1796_p0683c24║   當知即是佛心。猶如來心能持萬物。深入 持
T39n1796_p0683c25║   本三昧而說真言也。亦是釋迦方便 化身耳。
T39n1796_p0683c26║   鉢[口*栗](二 合)體毘曳(二 合)(地神名也。即以 彼名而作真言。若人誦持修 習。不久 亦得如來
T39n1796_p0683c27║   心地也以 真言第三字。為種子字是離言說義。中有伊 聲是三昧。入 此離名言三昧即證心地。此三昧名普載為三
T39n1796_p0683c28║   昧。以 同大地故也。末後毘曳字是縛義也。即衍。那是處義。翳是三昧。亦是指物之 聲。即指彼真言之 體也。
T39n1796_p0683c29║   由此離言心地三昧故。於離繫之 乘而得進行也)　次毘紐天有眾多別
T39n1796_p0684a01║   名。即是那羅延天別 名也。是佛化身。三昧同
T39n1796_p0684a02║   前 毘瑟紐(二 合)費(即以 本名作真言也)。以 第一 字為種子。毘
T39n1796_p0684a03║   是空義。瑟紐是進義生義。乘空而進。所謂此
T39n1796_p0684a04║   天乘迦婁羅鳥而行空中也。私謂釋迦於五
T39n1796_p0684a05║   部佛中乘迦婁羅坐。即是虛空進行之 義也。
T39n1796_p0684a06║   次嚕捺囉。亦佛所化身。是摩醯首羅之
T39n1796_p0684a07║   化身也(亦名伊 舍那)嚕馱囉(二 合)也(即以 本名為真言也)以 嚕字
T39n1796_p0684a08║   為心。馱囉是授與之 義。猶自多有能惠他
T39n1796_p0684a09║   人。所謂諸乘乘即已也字義也。自通達如是
T39n1796_p0684a10║   寶乘。能遍施一 切眾生。嚕即無塵垢三昧。自
T39n1796_p0684a11║   得此三昧復以 施人也。　次風神真言。亦
T39n1796_p0684a12║   佛化身也。三昧如前 。皤(平)也吠(平即以 本名為真言也)以
T39n1796_p0684a13║   皤字為體也。吠是縛義。入 阿字門是無縛之
T39n1796_p0684a14║   義。即解脫也。傍有阿字之 點。即行也。第三吠
T39n1796_p0684a15║   字是無言說之 義。又加 伊 字是三昧耶也。是
T39n1796_p0684a16║   諸乘。以 無礙乘而度一 切。　次美音天。是
T39n1796_p0684a17║   諸天顯詠美者。與乾闥婆稍異。彼是奏樂者
T39n1796_p0684a18║   也。　薩羅薩伐 (二 合)底曳(二 合)(即美音之 名也)　以 初 薩字
T39n1796_p0684a19║   為體是堅義。若有堅住 即有生住 異滅之 相。
T39n1796_p0684a20║   入 阿字本來無堅。則 無成壞故也。餘字皆為
T39n1796_p0684a21║   釋此。私謂以 此妙音悅可眾生。言辭柔軟悅
T39n1796_p0684a22║   可眾心令得歡喜者。說無堅令知無常。驗得
T39n1796_p0684a23║   如來堅固之 法也。　次泥哩底。是羅剎主 。
T39n1796_p0684a24║   亦佛化身也。　囉(垢也)吃剎(二 合)娑(食也。娑是堅義。都是能噉義)　彼
T39n1796_p0684a25║   常噉食眾生。如來亦爾。能食一 切塵障之 有
T39n1796_p0684a26║   情無有厭足也。提鉢底曳。提字有馱聲即
T39n1796_p0684a27║   是法界。加 伊 是三昧。所謂法界三昧也。鉢底
T39n1796_p0684a28║   名住 。住 此法界三昧名為妙住 也。觀一 切垢
T39n1796_p0684a29║   障即是法界入 於法界。即是能噉入 腹之 義。
T39n1796_p0684b01║   最後曳字是乘也。此乘者速疾無比也。處門
T39n1796_p0684b02║   體種子字。　次焰摩王真言。亦佛化身也。
T39n1796_p0684b03║   毘縛薩縛(二 合)哆也(亦以 本名為真言也。以 初 字為體更問之 。所謂無。縛三昧也)
T39n1796_p0684b04║   毘嚩是堅固住 義。亦是除諸縛也。謂以 理除
T39n1796_p0684b05║   縛不以 非法也。埵字中有多聲即是如如。薩
T39n1796_p0684b06║   字有堅固義也。也字是乘。乘此如如之 乘而
T39n1796_p0684b07║   進於行。傍有阿字之 點即是行也。乘相如如
T39n1796_p0684b08║   而進行者。即是去成正覺也。　次死生真
T39n1796_p0684b09║   言。此是閻羅明王也。亦為成就大悲發生漫
T39n1796_p0684b10║   荼羅故。隨所通達而說此真言。　沒[口*栗]底(二 合)吠
T39n1796_p0684b11║   (此即死義也死是殺義斷。其根本名之 為殺。由本意願我斷一 切眾生命根命根即是無始無明諸煩惱也)　一
T39n1796_p0684b12║   切眾生斷彼令盡無有餘。即是殺也。此明於
T39n1796_p0684b13║   死法門而得自在。即佛所現化。非真殺一 切
T39n1796_p0684b14║   眾生也。以 初 沒字為種子。　次黑夜神真言。
T39n1796_p0684b15║   此即閻羅侍 后也。　迦(平)羅囉(引。都名黑也)底哩(二 合)曳
T39n1796_p0684b16║   (平聲。即夜也)　以 初 迦字為體(作也)以 夜暗之 中多有恐
T39n1796_p0684b17║   怖及諸過患。為欲除彼無明黑暗中。長夜諸
T39n1796_p0684b18║   障垢等怖畏。故說此真言也。　次閻羅王
T39n1796_p0684b19║   七母。有七姊妹。此七母名准餘經。皆以 本名
T39n1796_p0684b20║   作真言也。今說總者如左。　摩怛哩(二 合)弊(去也)也
T39n1796_p0684b21║   (二 合。摩怛哩是等義。等是非一 眾多之 義。謂七姊妹等也)　以 初 摩字為種子。
T39n1796_p0684b22║   是無我義也。　次釋提桓因。　釋迦囉(二 合)也
T39n1796_p0684b23║   (即字名也)　釋迦是百福德義。以 因中曾百度修 福。
T39n1796_p0684b24║   所謂一 百遍作大無遮施會普施眾生。故得
T39n1796_p0684b25║   成此勝生。以 初 釋字為種子。因以 為名也。是
T39n1796_p0684b26║   止息義。止息諸障。障既息已增益其福。迦羅
T39n1796_p0684b27║   是增進也。又奢(入 )即是奢摩他也。常以 深言
T39n1796_p0684b28║   利 益諸天。故心為真言。亦佛化生也。　次
T39n1796_p0684b29║   嚩嚕拏龍王真言。此是大海中龍也。諸龍王
T39n1796_p0684c01║   同此真言。　阿半(脯其反水也)鉢多(某也)也(助 聲也)　以 於
T39n1796_p0684c02║   水中而得自在故名水主 。以 初 阿字為種
T39n1796_p0684c03║   子也。　次梵天真言。為欲成彼大悲胎藏
T39n1796_p0684c04║   亦如上說也。　補囉(二 合)闍(一 切生也)麼多曳(主 也)　即是
T39n1796_p0684c05║   眾生之 主 也。一 切眾生因梵天故。名一 切眾
T39n1796_p0684c06║   生主 。能生一 切有情故也。以 補囉(二 合)字為種
T39n1796_p0684c07║   字也。補是第一 義。囉是障垢。於勝義中即障
T39n1796_p0684c08║   無障。一 切聖者皆從此生故。主 生主 也。亦是
T39n1796_p0684c09║   佛化身。　次日天子真言。　阿(本不生也)地(與也)多
T39n1796_p0684c10║   邪(二 合)也(日也)　以 初 阿字為種子。即本不生義
T39n1796_p0684c11║   也。自通達此理而授與人。即是常利 益眾生。
T39n1796_p0684c12║   義猶如彼日也。世 人謂日為常利 益眾生者。
T39n1796_p0684c13║   次月天子真言。　戰(不死也)達囉(即月名也。以 初 字為體)　若
T39n1796_p0684c14║   不死者則 亦不生。不生不死者是名甘露。世
T39n1796_p0684c15║   人以 月能除毒熱煩惱同於甘露。故以 為名。
T39n1796_p0684c16║   一 切甘露之 味無過淨月三昧也。　次諸龍
T39n1796_p0684c17║   真言　前 是龍王。此是一 切諸龍是通用也。
T39n1796_p0684c18║   迷迦(雲也)扇儞(喫噉也)曳　此釋為噉雲也。是黑暗。
T39n1796_p0684c19║   即諸眾生垢障。能噉諸障而得自在。故以
T39n1796_p0684c20║   為名也。以 初 迷字為體。即我義也無我也。
T39n1796_p0684c21║   次難陀跋難陀守門二 龍王真言。　難徒(以 初 難字
T39n1796_p0684c22║   為體。是觀義也。即觀離觀而住 於中。自通達已以 利 眾生也)拔難陀庾(拔字聲勢 有鄔波者)
T39n1796_p0684c23║   鄔是越也。自越諸法生死流轉住 於最勝處。
T39n1796_p0684c24║   以 此護持世 間。故以 為名也。　右上釋迦
T39n1796_p0684c25║   眷屬罄了 。皆是住 於寶處三昧。以 佛化身。為
T39n1796_p0684c26║   欲成就大悲藏而說真言。
T39n1796_p0684c27║   時毘盧遮那佛自教迹不空悉地樂欲一 切菩
T39n1796_p0684c28║   薩母明妃。說者自教迹者。即是法佛自證之
T39n1796_p0684c29║   教。即祕密平等教也。為於此中諸為修 行者
T39n1796_p0685a01║   皆悉不空。不空是不唐捐義。隨彼力 能皆向
T39n1796_p0685a02║   法身之 理。即同彼佛故云 不空也。如上諸菩
T39n1796_p0685a03║   薩說真言各欲引攝同類行者。若有修 行即
T39n1796_p0685a04║   同於我。今法佛自說明妃真言。若有修 行者。
T39n1796_p0685a05║   即從虛空眼而生法身。如我無異也。　伽 伽 娜
T39n1796_p0685a06║   (以 初 字為心。伽 是無去來義。又伽 伽 娜是空也。所謂諸佛大空也)皤囉(願也)落乞叉(二 合
T39n1796_p0685a07║   相也)努 (大空也。此願勝上。即同虛空一 相清淨。無邊不可分別 也)伽 伽 娜(空也)三迷
T39n1796_p0685a08║   (等也。如上大願如虛空相。與虛空等也)薩皤都(一 切處也)竭多(更無比也。謂此等虛空
T39n1796_p0685a09║   空願遍一 切處。皆無有與為等比心。上有阿聲相連)陛薩囉(堅不可壞)三婆吠(從生。也
T39n1796_p0685a10║   謂從不可壞而所生)闍嚩(二 合)羅(光 英明義也。由住 無去無來之 行。成大威光 無與為比也)娜
T39n1796_p0685a11║   母(歸命也。由住 斯法故我歸命也)阿穆伽 喃(不空者也。所歸命我為歸命)　真言首
T39n1796_p0685a12║   歸命普遍諸佛者。以 一 切之 名猶自普遍。如
T39n1796_p0685a13║   指東方一 切佛。即不遍十方。為簡此少分一
T39n1796_p0685a14║   切故。云 普遍諸佛。他放此。一 切佛菩薩母
T39n1796_p0685a15║   虛空眼竟。時佛又復一 切為障者息故。火生
T39n1796_p0685a16║   名三昧證。說此大摧障真言。此有威勢 能除
T39n1796_p0685a17║   一 切修 真言者種種障難。乃至佛在道樹。以
T39n1796_p0685a18║   此真言故。一 切魔軍無不散壞。何 況世 間諸
T39n1796_p0685a19║   障也。又此障略有二 障。一 者內障。謂從自心
T39n1796_p0685a20║   而生。其類甚多不可詳說。二 者外障。謂從外
T39n1796_p0685a21║   事 而生亦甚多。皆能摧滅也。　戰荼(極惡也。所謂暴惡之 中
T39n1796_p0685a22║   又甚暴惡也)摩訶嚧瑟拏(大忿怒也)薩頗吒也(破壞也)[合*牛](恐怖也)
T39n1796_p0685a23║   怛囉迦(堅固也)唅(平)鑁(無甘反)　用後二 字為種子。諸
T39n1796_p0685a24║   句義皆成就此也。初 戰荼者。戰是死義。入 阿
T39n1796_p0685a25║   字門即是本無生死義也。荼是戰義。以 此無
T39n1796_p0685a26║   生死大勢 之 主 。即與諸四魔戰也。次麼是我
T39n1796_p0685a27║   義。入 阿字門即無我亦是空也。訶是喜義亦
T39n1796_p0685a28║   是行也。嚧瑟者有囉字是垢障。有鄔聲是三
T39n1796_p0685a29║   昧也。即奢麼他謂三昧也。拏是空義。第五
T39n1796_p0685b01║   字即大空三昧也。薩是堅義。頗是法義。了
T39n1796_p0685b02║   知世 間如聚沫故易破敗也。傍有阿字之 點
T39n1796_p0685b03║   即行也。吒是戰義能敵障怖令破也。也是乘
T39n1796_p0685b04║   義也。[合*牛]是大空行三昧如上說。怛(是如如也)囉是
T39n1796_p0685b05║   無垢也。迦是作也。謂一 切法無作也。唅字訶
T39n1796_p0685b06║   是行義。又有阿聲是怖魔障金剛 三昧也。點
T39n1796_p0685b07║   即大空也。以 此大空不動 動 行。大怖一 切魔
T39n1796_p0685b08║   障也。鑁字麼是我義。入 阿字門即無我也。又
T39n1796_p0685b09║   以 此大空無我三昧。而怖畏眾魔。以 此字亦
T39n1796_p0685b10║   有阿聲及點也。訶嚧唅騣四字皆有阿聲。
T39n1796_p0685b11║   即是重重怖魔。極怖內外二 障之 義也。若聖
T39n1796_p0685b12║   者不動 主 真言了 。　次降三世 明王真言。
T39n1796_p0685b13║   皆是毘盧遮那如來。住 於法幢高峯觀加 持
T39n1796_p0685b14║   三昧。如初 序品中說也。如來說此二 明。皆是
T39n1796_p0685b15║   彼法佛三昧。為令行人從初 發菩提心。守護
T39n1796_p0685b16║   增長令生成佛果圓。終不退失不墮在非道
T39n1796_p0685b17║   者。即不動 明王是也。為降伏世 間難調眾生
T39n1796_p0685b18║   故。即降三世 明王是也。相次說之 。所謂三世
T39n1796_p0685b19║   者。世 名貪瞋癡。降此三毒名降三世 。又由如
T39n1796_p0685b20║   過去貪故今受此貪報之 身。復生貪業受未
T39n1796_p0685b21║   來報。三毒皆爾。名為降三世 也。復次三
T39n1796_p0685b22║   世 者名為三界。謂毘盧遮那如來。始從有
T39n1796_p0685b23║   頂迄至下地。從上向下相次。一 一 天處皆
T39n1796_p0685b24║   化。化無量眷屬大天之 主 。今勝彼天百千萬
T39n1796_p0685b25║   倍。彼怖未曾有。更有何 眾生而勝我耶。乃至
T39n1796_p0685b26║   以 法而降伏之 。即次第而下。以 能降伏三世
T39n1796_p0685b27║   界主 故。名降三世 明王也。　訶訶訶(訶是行義是喜義。
T39n1796_p0685b28║   此三行者。即是三乘人行也。此字行即此三行本來不生。由本不生故即越此三行。是為佛行也)毘薩
T39n1796_p0685b29║   麼(二 合)曳(此是奇哉怪哉之 義也。如佛常教。以 慈對治於瞋。以 無貪治貪。以 正見治邪見今乃以 大忿瞋
T39n1796_p0685c01║   而除忿瞋。以 大貪除一 切貪。此則 最難解難信 。故言怪哉也)薩嚩怛多揭多(一 切諸佛
T39n1796_p0685c02║   也)毘舍也(境界也)三婆嚩(生也。謂從諸佛境而生也佛境者所謂諸法實相。從此實
T39n1796_p0685c03║   相而生故號為降三世 也)帝(入 )[口*(隸-木+士)](二 合)路迦也(二 合)(此是三世 也)吠闍
T39n1796_p0685c04║   也(此是降勝之 義也)[合*牛](義同上說)惹(呼召驚覺之 義也。若誦此。能遍入 一 切眾生之 心而驚覺之 。
T39n1796_p0685c05║   令障盡等於法身之 佛也)　然此真言。以 此帝[口*(隸-木+士)]字為體。上有
T39n1796_p0685c06║   多聲即是如如之 義。囉是垢障。有伊 聲即是
T39n1796_p0685c07║   三昧。以 如如之 體即是本來不生。以 不生故。
T39n1796_p0685c08║   即垢障亦自本來不生。稱此理而修 定慧俱
T39n1796_p0685c09║   足。故能降伏三世 也。　次聲聞真言。　醯
T39n1796_p0685c10║   都(因也)鉢囉(二 合)底也(二 合緣也)也毘揭多(離也)羯磨(業)泥
T39n1796_p0685c11║   社多(生也)[合*牛](怖障也)　通釋云 離因緣生也。生由於
T39n1796_p0685c12║   業。離生即由離業也。初 醯(有訶聲是行是喜。即聲聞行也三昧伊 聲聲
T39n1796_p0685c13║   聞定也)次都字(有多聲。即聲聞所入 如如也。亦有鄔聲三昧)次鉢字(聲聞所見
T39n1796_p0685c14║   第一 義也)次囉字(小乘所對六 塵也)帝也(乘如之 義也。即是聲聞所乘之 義也)毘
T39n1796_p0685c15║   (有嚩聲是縛也。伊 聲三昧也)揭多(離也)餘以 類廣說之 。怖障
T39n1796_p0685c16║   義如上所說。但 以 聲聞行為異。此是法佛
T39n1796_p0685c17║   大悲願力 為利 有情。於三昧中而現聲聞緣
T39n1796_p0685c18║   覺真言。若眾生應以 此法入 道者。令從此
T39n1796_p0685c19║   門入 大悲藏也。　次緣覺真言。　嚩(言語道斷
T39n1796_p0685c20║   義也。即是如上所說緣覺證極無言說界也。自從此中得證。復以 此法利 益眾生。自己通達。亦以 此法利 他也)
T39n1796_p0685c21║   如上說。聲聞緣覺以 句法為真言。今以 一 字
T39n1796_p0685c22║   者。此是宗極之 要。即彼極修 行住 處故。用一
T39n1796_p0685c23║   字也。　次諸佛菩薩心真言。　薩嚩勃 馱
T39n1796_p0685c24║   (一 切佛也)菩提薩埵(菩薩也)訶[口*栗](二 合)娜耶(心也)[帝*也]毘舍禰
T39n1796_p0685c25║   (入 也此總釋言入 一 切諸佛菩薩心也)娜麼(歸命)薩嚩毘睇(與願也謂與一 切智智之 願
T39n1796_p0685c26║   也。薩是堅義。能離諸堅也離非堅也)　上囉是垢下嚩是縛也。毘
T39n1796_p0685c27║   是言語道斷。又有三昧也。睇是授與義。伊
T39n1796_p0685c28║   聲是三昧也猶自足故則 與人。猶自得一
T39n1796_p0685c29║   切智智故。能以 此願與人也。當此是諸佛之
T39n1796_p0686a01║   心。帝也(二 合)此字為種子。與上句阿聲相連。
T39n1796_p0686a02║   正以 此阿聲為種子體也。即本不生義也。
T39n1796_p0686a03║   次普世 天等諸心真言。　嚧迦嚧迦(世 間也。即是暗冥 之
T39n1796_p0686a04║   義。所謂無明也。此字側 皆有阿聲。即本無義也。無暗即是真明也。阿嚧迦是明)迦囉也(作也。
T39n1796_p0686a05║   所謂是照義。作明也。以 作明相。現此八 部等普之 身。而除彼暗使作明行。作是明令世 間明也)薩縛
T39n1796_p0686a06║   提婆(天也)那伽 (龍也)夜乞叉(如字也)健 闥縛(如字)阿修
T39n1796_p0686a07║   羅(如字)揭露荼(樂主 )緊那羅(樂聲)摩呼羅伽 (如字)儞(等諸部攝)
T39n1796_p0686a08║   訶[口*栗]馱夜娜夜(二 合心也)迦沙也(攝也。此八 部等心而令作明也)費
T39n1796_p0686a09║   只多羅(二 合)揭帝(種種行也。亦是巧色之 義隨類示現一 切可愛樂身名巧色也。亦是雜色義。
T39n1796_p0686a10║   以 種種行種種雜色法。門而除世 間之 暗。即諸明中無比之 義也)　以 最初 路字為種
T39n1796_p0686a11║   子也。　次一 切諸佛真言。　薩縛他(一 切也)
T39n1796_p0686a12║   毘末底(無慧也。以 無慧故名之 為疑。此字正釋為疑也)毘結囉拏(除也。此色塵葉之 義
T39n1796_p0686a13║   如人除棄穢名為除棄也)達摩馱都(法界也。謂除一 切無慧。皆令住 於法界也)涅闍
T39n1796_p0686a14║   多(生也。此涅字即是大空三昧。從此而生。即是法界生也)參參訶(此三字者皆是種子也。薩是
T39n1796_p0686a15║   堅義。猶除此堅固為最勝生也。點是入 三昧。如二 乘入 於涅槃。此即是堅固義。乃至若有堅者。即是生住 之 相故。
T39n1796_p0686a16║   一 切動 法皆是不安。猶極除此。都有重空三昧之 義。訶即此行。所謂如來行)　次守護者
T39n1796_p0686a17║   真言。此即是不可越。正為難持(謂力 持義觀瞻不可得也亦有
T39n1796_p0686a18║   難降伏義)法佛奉教者常在內門右邊也。名為不
T39n1796_p0686a19║   可越使者。諸佛三昧耶威力 。不可過越也。金
T39n1796_p0686a20║   剛 之 戒奉以 行之 。一 切不敢違越也。亦名無
T39n1796_p0686a21║   能見者。由此奉教者威猛熾盛如百千日無
T39n1796_p0686a22║   敢視者。猶如初 生小兒不堪仰視日輪。故以
T39n1796_p0686a23║   為名也。常在佛內門。有所教命如說而行。故
T39n1796_p0686a24║   名奉教者。　奴達哩沙(此是其名。即是不可視越義也。駄達是法界
T39n1796_p0686a25║   有羅聲是無垢。奢即奢磨他也)摩訶嚧瑟拏(大忿怒也)佉佗也(喫也。謂噉
T39n1796_p0686a26║   一 切妄相煩惱也。以 佉字為種子。諸字皆為釋此。即空義也。陀即與義。也是乘義也)薩縛怛他
T39n1796_p0686a27║   揭多(一 切如來也)瞻(長聲呼之 。是教勅 也。與前 句阿聲連)俱 嚧(作也。即令行如來教勅 也。
T39n1796_p0686a28║   隨所教勅 而作不相違。可瞻受教勅 義也)　次相對守門者真言。
T39n1796_p0686a29║   醯(呼召也)摩訶[言*本][口*栗](二 合極也)戰荼(大忿怒暴惡也。是極忿義)阿鞞
T39n1796_p0686b01║   目佉(相對也准前 守門)薩[口*栗](二 合)訶拏(二 合攝取也)佉陀也(食喫也。亦
T39n1796_p0686b02║   以 佉字為種子)緊只羅曳細(何 不速也)三麼耶(如前 解)麼努 薩麼
T39n1796_p0686b03║   (二 合)囉(憶念也。謂憶念三摩耶也。由忿怒甚。不可觀擬不可觀視。與前 相對故為名也)　奉諸佛
T39n1796_p0686b04║   教勅 以 不可得空。食噉食一 切著相眾生。難
T39n1796_p0686b05║   可化度降伏者令無有餘。即是大忿怒義也。
T39n1796_p0686b06║   次結大界真言。如佛所說。更有無量持明。恐
T39n1796_p0686b07║   更有持真言者等。以 不結護故。能破法事 損
T39n1796_p0686b08║   持誦人。故設結界之 法。由結界故。乃至諸持
T39n1796_p0686b09║   明亦不能破壞。猶比丘結界作法事 。在界外
T39n1796_p0686b10║   比丘雖作法不能障破也。隨方皆遍也。　薩
T39n1796_p0686b11║   嚩多羅(二 合)努 揭底(一 切方處所也。謂十方皆須結遍)畔陀也死曼
T39n1796_p0686b12║   (母減反。上句結下句界也。此意云 一 切方處所結界也)摩訶三昧耶(大三昧耶也。即以 此
T39n1796_p0686b13║   大三昧耶而結諸界)儞囉社(二 合)底(從生也。謂從大三昧耶生也)薩末(二 合)囉拏
T39n1796_p0686b14║   (奴皆反。憶念也。謂憶念一 切佛教也)阿鉢囉(二 合)底訶底(無有能害也。亦云 無罣礙
T39n1796_p0686b15║   也。亦是無能壞也。由結界故無能壞也)馱迦馱迦(光 威也由光 威故成界駄是法界。迦作也。言
T39n1796_p0686b16║   法界體離諸作離作即是法界也)遮囉遮囉(遮是滅義。謂生滅遷移也。羅是垢障也。句亦是行。平
T39n1796_p0686b17║   聲。是遍往十方結也。亦是行即是來去也。重稱之 即是極來之 義此是急來也)畔陀畔陀(釋句
T39n1796_p0686b18║   是結義也。上是能義下是空。猶無能邪破等於虛空。以 此結界故無能壞也)娜奢(上聲十也)儞
T39n1796_p0686b19║   羶(方也。即是結十方也)薩縛怛他揭多(一 切佛也)奴壤多(教也。是一 切諸
T39n1796_p0686b20║   佛之 教。前 所念令憶念也)鉢囉(二 合)嚩囉(所證也)達摩(法也。即諸佛所證之 法也)羅
T39n1796_p0686b21║   (入 )陀(獲也證也得也)毘闍曳(即無能勝也。於諸障中為勝。即不可敗壞)薄伽 筏
T39n1796_p0686b22║   底(此是真言主 也。歎世 尊德也)毘俱 [口*(隸-木+士)](除也。能除垢也初 勸 除。亦是勸 念令作)毘
T39n1796_p0686b23║   俱 麗(前 句除有相垢也。正是莫作正是除也。後句除離相之 垢即是除一 切障也)隷(種子也)嚕
T39n1796_p0686b24║   (長引)補[口*梨](句義是宮也處所也。以 真法除垢相。即是諸佛所住 之 宮。令同此界也)　更加 微
T39n1796_p0686b25║   炬麗字也。但 以 此最後句中隷字為種子。羅
T39n1796_p0686b26║   是相。加 此翳聲即是三昧。具 一 切相而離諸
T39n1796_p0686b27║   相。此是界之 體相也。以 下說種子字(從一 字能生多故名
T39n1796_p0686b28║   種子也)。　惡(菩提種子也。凡持誦者。皆有此心希求無上菩提故先說此字。從此生一 切法也。即
T39n1796_p0686b29║   菩提心也)　阿(行也。即是修 菩提行之 種子成就福智故)　暗(成菩提種子也。前 字是
T39n1796_p0686c01║   菩提心。更加 上點即是大空證此大空是成菩提)　噁(涅槃種子。也傍有二 點者皆急呼之 是訶聲
T39n1796_p0686c02║   也。是除遣之 義。遣諸垢是入 涅槃也)　訶(去聲降三世 也。訶是行。加 阿聲是極行。以 此除遣
T39n1796_p0686c03║   諸行。則 是不行一 切行。故有除遣義以 此能降三世 也)　悍(不動 主 也。訶是行。阿聲又是行點即大
T39n1796_p0686c04║   空。由住 是位 能降一 切。為菩提心作大護也)　阿(除蓋障也。阿是障。傍有二 點即是除。遣此即
T39n1796_p0686c05║   除蓋障義也)　娑(上觀自在也。娑是諸漏傍有二 點即是訶除遣諸漏無漏之 觀故自在也)
T39n1796_p0686c06║   縛(金剛 手也。縛義。傍有二 點即是除諸縛也。此是金剛 種子也)　瞞(文殊師利 也。本體即
T39n1796_p0686c07║   是空。上又點又是空。所謂大空也。越十八 空名為大空住 空之 位 名為大空即是大般若也)　嚴(虛空
T39n1796_p0686c08║   眼也。伽 是去來離去來。法即同大空故加 點也)　[口*藍](一 切佛菩薩。皆從是中來法界也。囉是垢。上
T39n1796_p0686c09║   有點是。離垢同於大空。是法界義也)　欠(大勤 種子也。佛坐道場伏諸魔。故一 切天人號為大勤 勇
T39n1796_p0686c10║   也即毘盧遮那也。佉是空義上點是大空以 大空淨一 切空也)　髯(水自在菩薩也。由從水生名水自
T39n1796_p0686c11║   在。即菩薩名也。大本中有之 今此漫荼羅位 不言安置處。當詳。闍是生義除諸生滅同於大空也)　躭
T39n1796_p0686c12║   (多羅尊也。多是如如也。如如之 性即同大空)　勃 [口*履](毘俱 知也。婆即三有。哩是三昧於三
T39n1796_p0686c13║   有中而得自在。傍有二 點除遣三有也)　參(得大勢 也。娑是諸漏。同於觀音種子。而上有點。言此
T39n1796_p0686c14║   諸漏即同大空也)　半(自處。觀音部母也。跛是第一 義體猶如虛空也)　含(馬頭
T39n1796_p0686c15║   也。訶是行。加 大空即大空之 行也)　閻(耶輸陀羅。即蓮花部明妃。也是乘義。上有點者。言是
T39n1796_p0686c16║   乘清淨同於大空也)　參(寶掌菩薩種子。同大勢 至以 寶處為定也。以 寶為手。故寶從彼生也。亦有常
T39n1796_p0686c17║   義也亦有作義也)　髯(光 網菩薩。即文殊眷屬義亦同前 )　婆(上。釋迦也。婆是
T39n1796_p0686c18║   三有。傍有二 點。即是除遣三有義也)　[合*牛]吒藍(上訶是行。下鄔是三昧。上點是大空
T39n1796_p0686c19║   也)　藍(下吒是戰敵。囉是垢。傍鄔聲三昧。上有大空)　右三佛頂種
T39n1796_p0686c20║   子。同前 以 次配之 。　隣(白傘 也羅是相。上點相同大空也)
T39n1796_p0686c21║   　苫(社是障也。是怨敵相對義。一 切有對法。同於大空無勝劣 也)　賜(信 反最勝佛頂也。
T39n1796_p0686c22║   娑是堅固。離堅非堅即是大空。又有三昧也)　怛[口*憐](二 合)(多是如如。囉是垢。又有三昧及
T39n1796_p0686c23║   大空義此火聚也)　訶啉(二 合)(訶是行。囉是垢鄔是三昧。點是大空此是除蓋
T39n1796_p0686c24║   障佛頂)　右五 佛頂種子。　躭含半含閻(如如也。
T39n1796_p0686c25║   上有空。即如如不可得同於大空也)　[合*牛](行也。入 阿字即行無行又空)　微
T39n1796_p0686c26║   (入 。第一 義也離第一 義也)　枳履(行也離行也)　儞履(一 切乘也。
T39n1796_p0687a01║   即乘無乘體同於空)　此五 字是世 明妃種子字。雖是佛化
T39n1796_p0687a02║   相同世 間。謂天等也。遍一 切所有明妃。隨
T39n1796_p0687a03║   取其一 。　吽(無能勝種子三昧)　微(縛此地神種子字也)
T39n1796_p0687a04║   　枳(作三昧)　履(離相三昧)　相離(文殊使者計設尼也因髮結端嚴妙得名)
T39n1796_p0687a05║   　 儞(定空)　履(施者也定相也。陀是施也。於無相中能滿一 切願也)　此
T39n1796_p0687a06║   鄔波計設尼也(空定)弭履相如。前 (此文殊使者。名質多也麼
T39n1796_p0687a07║   是空是我。下羅是相。猶有相故有我。離相故無我。亦文殊師利 定也)。　係 (喜行)　履相
T39n1796_p0687a08║   (文殊使者財慧也。即是能滿一 切願皆令喜也。更有一 使名阿迦沙尼。是呼召取物使者。經中少種子字未
T39n1796_p0687a09║   得。)　右文殊五 使也。每一 使各有一 奉教。同種
T39n1796_p0687a10║   子字同使者了 。
T39n1796_p0687a11║   次除疑怪菩薩。　訶娑難(行行離空。又大空。所謂法甘露也)　總
T39n1796_p0687a12║   句是喜義(是歡喜踊躍義)。　次一 切無畏施。　羅娑難(垢如上。
T39n1796_p0687a13║   猶此字義故有畏。若入 阿字門能除一 切畏也)　總句是味也(以 無上真實法味滿一 切願)。　次
T39n1796_p0687a14║   除一 切惡趣。　持懵(法界縛)娑難(如上總句是破碎義也。如人手執物擊
T39n1796_p0687a15║   物令破)　次愍惠(從哀愍一 切得名)。　微(縛。三昧伊 聲是定)訶(喜)娑(堅)難
T39n1796_p0687a16║   (如上總句。以 種種善巧方便 。令眾生歡悅至是處也。增長積聚義)　諂(大慈生菩薩種子也。此
T39n1796_p0687a17║   慈極大。無比。從此慈中生也。乘也是去來義離去來同大空也)　閻(此大悲纏菩薩種子字。由大
T39n1796_p0687a18║   悲故自纏其心。故得名此)　縊(除一 切熱惱菩薩也。能除三毒熱惱是極三昧義也。鄔亦極三
T39n1796_p0687a19║   昧義也)　污(此不思議慧菩薩也。以 不思議慧除無慧也施也由自有故得慧與人)
T39n1796_p0687a20║   　灘(奢摩他。又大空寶生菩薩也。猶能生一 切法寶故。得名)　衫(此寶手菩薩也。如如意
T39n1796_p0687a21║   殊在手能滿一 切人願。此菩薩亦爾。故得名也　儼 也。第五 字是空又大空也)　噞
T39n1796_p0687a22║   (此持地也。猶如大地持萬物佛地持眾。生此菩薩亦爾也。以 此字義持一 切也)　髯(染字也。亦第五
T39n1796_p0687a23║   字又大空經本缺菩薩名。檢前 )　汔(頗是聚沫不堅義。了 一 切法自相如是同於大空。)　此
T39n1796_p0687a24║   寶印手菩薩種子也。　赧(堅固意菩薩也。空又空也即是堅意菩薩
T39n1796_p0687a25║   空內即息垢也)　隣(虛空慧也。如空無邊無礙。是菩薩慧亦如是也)　含(虛空
T39n1796_p0687a26║   無垢也。此慧如空清淨無垢。行因於空行成就已等同於空)　空(如如惠來　句者
T39n1796_p0687b01║   蝎底是去。謂去成正覺　至於如如如)　蘗丹 (清淨慧也空垢)
T39n1796_p0687b02║   　地[口*藍](行慧心常以 是慧利 益眾生)　[合*牛](安慧也。常住 是慧以 利 眾生故得名也)
T39n1796_p0687b03║   句云 無怖畏也。安住 是慧猶如金剛 山定也。
T39n1796_p0687b04║   地(法界)室唎(二 合)(止定無垢)唅(行空)沒藍(縛垢空)　此四
T39n1796_p0687b05║   字諸奉教者。通同隨取其一 字用。　吃沙(二 合)
T39n1796_p0687b06║   (作止)拏(二 點是恐怖令除戰)囉(點是極戰令彼怖是大勝也)閻(如如無垢達一 切乘)劍
T39n1796_p0687b07║   (作與非作皆離。以 何 得離由體大空故也隨取一 種子字欠此多第三)　右六 字如上所
T39n1796_p0687b08║   說十佛剎塵數菩薩種子也。隨用一 字即得
T39n1796_p0687b09║   通用之 耳。凡諸真言中。隨取初 中後字用為
T39n1796_p0687b10║   種子皆得也(觀察取宗要之 字耳)。　次淨居天真言。　摩
T39n1796_p0687b11║   奴囉摩(意悅也。由受種種樂故)達摩三婆縛(法生也。此佛所化生。非關世 天
T39n1796_p0687b12║   垢言從法生也)費婆縛(隨有三種也三亦種子也)迦他那(說也。通上云 隨其有
T39n1796_p0687b13║   所說也。隨彼法生以 解之 法為眾生說法也)三種子三(亦種子堅與不堅皆離。體同
T39n1796_p0687b14║   於空極令空故重字)　次羅剎真言。即用彼方言為真言也。
T39n1796_p0687b15║   吃[口*藍](心也)計[口*履](兼 三字乃種子也)　中有二 迦二 囉。即
T39n1796_p0687b16║   是能食一 切業垢。二 醫字三昧也。重說者重
T39n1796_p0687b17║   淨也。　次荼吉尼真言　此是世 間有造
T39n1796_p0687b18║   此法術者。亦自在呪術。能知人欲命終者。六
T39n1796_p0687b19║   月即知之 。知已即作法。取其心食之 。所以 爾
T39n1796_p0687b20║   者。人身中有黃。所謂人黃猶牛有黃也。若得
T39n1796_p0687b21║   食者。能得極大成就。一 日周遊四域。隨意所
T39n1796_p0687b22║   為皆得。亦能種種治人。有嫌者以 術治之 。極
T39n1796_p0687b23║   令病苦。然彼法不得殺人。要依自計方術。人
T39n1796_p0687b24║   欲死者去六 月即知之 。知已以 術取其心。雖
T39n1796_p0687b25║   取其心然有法術。要以 餘物代 之 。此人命亦
T39n1796_p0687b26║   不終。至合死時方壞也。大都是夜叉大自在。
T39n1796_p0687b27║   於世 人所說大極。屬摩訶迦羅。所謂大黑神
T39n1796_p0687b28║   也。毘盧遮那以 降伏三世 法門。欲除彼故化
T39n1796_p0687c01║   作大黑神。過於彼無量示現。以 灰塗身。在曠
T39n1796_p0687c02║   野中以 術悉召一 切法成就乘空履水皆無礙
T39n1796_p0687c03║   諸荼吉尼。而訶責之 。猶汝常噉人故。我今亦
T39n1796_p0687c04║   當食汝。即吞噉之 。然不令死彼。伏已放之 。悉
T39n1796_p0687c05║   令斷肉。彼白佛言。我今悉食肉得存。今如何
T39n1796_p0687c06║   自濟。佛言聽汝食死人心。彼言人欲死時。諸
T39n1796_p0687c07║   大夜叉等知彼命盡。爭來欲食。我云 何 得之 。
T39n1796_p0687c08║   佛言為汝說真言法及印。六 月未死即能知之 。
T39n1796_p0687c09║   知已以 法加 護勿 令他畏得損。至命盡時聽
T39n1796_p0687c10║   汝取食也。如是稍引令得入 道。故有此真言。
T39n1796_p0687c11║   訶唎(二 合)(訶定行唎垢)訶(行)　除彼邪術之 垢也。
T39n1796_p0687c12║   次藥叉女真言　能噉世 間能食諸業垢
T39n1796_p0687c13║   等惡。是夜叉義(乘)。　藥(如上)吃叉(二 合)(言語斷定)尾
T39n1796_p0687c14║   (施乘)儞夜(二 合)(乘)達(法界)[口*履](無垢定)　句義云 持夜叉明
T39n1796_p0687c15║   者心是。用彼方言作呪也。　次毘舍遮真
T39n1796_p0687c16║   言(翻是。極苦楚義。此輩多是餓鬼也)。　比(第一 義定)旨(死)比旨(極第一 義滅也)
T39n1796_p0687c17║   亦是隨方言作之 。　次部多真言　此
T39n1796_p0687c18║   是夜叉之 類也。　喁(去空)縊(定)喁縊(極也)懵(我堅)散
T39n1796_p0687c19║   寧(空定也)　次阿脩羅真言。各各別 為種子
T39n1796_p0687c20║   字。隨取其一 。　囉(垢)吒(戰)囉吒(重言也)持
T39n1796_p0687c21║   懵(二 合)躭(法界無縛猶如虛空)沒囉(二 合)(如猶空)沒囉(二 合)(言語
T39n1796_p0687c22║   道斷離諸垢也)　句中有染欲瞋言。謂除彼多欲瞋故說
T39n1796_p0687c23║   也。　次摩睺羅。亦種子字隨取其中。　櫱
T39n1796_p0688a01║   (來去)囉(垢也)藍(相也謂生死)櫱(縛)囉(垢)藍(相也)　次緊那羅
T39n1796_p0688a02║   真言。　訶(喜)佉(行)散(堅也所謂我報也)難(空又空上句也)微
T39n1796_p0688a03║   (縛定)訶散難(如上下句也)　此句義。上句是歡喜。下
T39n1796_p0688a04║   句是與人歡喜義。由能除我執而堅而證大
T39n1796_p0688a05║   空。是故踴躍無量。既自得已亦能與人也。諸
T39n1796_p0688a06║   人真言。各是種子字也。　壹(定)車(去。影像 傍有阿聲行也)
T39n1796_p0688a07║   鉢(第一 義)[口*藍](塵即大空)麼(無我即大空)弩(空又空也伊 聲是空)麼(空)曳迷
T39n1796_p0688a08║   (乘人定)莎訶(同上)　右諸真言別 相竟。
T39n1796_p0688a09║   次毘盧遮那說真言心者。以 如上諸真言等。
T39n1796_p0688a10║   隨一 一 中。則 有根本真言心真言隨心真言。
T39n1796_p0688a11║   如是等無量無邊不可知數今總說諸真言之
T39n1796_p0688a12║   心。即此阿字是也。此是諸法本不生義。若離
T39n1796_p0688a13║   阿聲則 無餘字。即是諸字之 母。即一 切真言
T39n1796_p0688a14║   生處也。謂一 切法門及菩薩等。皆從毘盧遮
T39n1796_p0688a15║   那自體自證之 心。為欲饒益眾生。以 加 持力
T39n1796_p0688a16║   而現是事 。能實即體不生。同於阿字之 法體
T39n1796_p0688a17║   也。此字於真言中最為上妙。是故真言行者。
T39n1796_p0688a18║   常當如是受持也。是故一 切真言住 於阿字。
T39n1796_p0688a19║   猶住 此故誦之 即生也。右普通真言藏品竟。
T39n1796_p0688a20║   此中真言通一 切處用。下諸法中各是別 行
T39n1796_p0688a21║   也。
T39n1796_p0688a22║   　　世 間成就品第五
T39n1796_p0688a23║   第三經云 。爾時世 尊復告金剛 手祕密主 言。
T39n1796_p0688a24║   諦聽諦聽者。前 已問佛。尒騰前 答之 。故無
T39n1796_p0688a25║   問自說也。如真言教法。成就彼果者。謂真言
T39n1796_p0688a26║   行人如於法教。依於正教而修 法行。此行善
T39n1796_p0688a27║   成得悉地果。佛意言。若有眾生欲得成就如
T39n1796_p0688a28║   上大果者。先當依此品次第而修 行之 。即是
T39n1796_p0688a29║   最初 發足處也。當字字相應。句句亦如是。作
T39n1796_p0688b01║   心想念誦。善住 一 洛叉。初 字菩提心者。如上
T39n1796_p0688b02║   一 一 字各有字義。從此字入 實相門。即真言
T39n1796_p0688b03║   字也。又此諸字合而成句。則 有句義。此句正
T39n1796_p0688b04║   詮實相之 體也。是故持真言行者。必令字字
T39n1796_p0688b05║   相應句句相應也。或住 心種子之 字。或想真
T39n1796_p0688b06║   言令成輪像 。或如鬘形或如繫珠。明淨無垢。
T39n1796_p0688b07║   循環相續無有間斷。如是令現前 明了 已。想
T39n1796_p0688b08║   此真言輪。明白如淳淨乳 。次第流注無有斷
T39n1796_p0688b09║   絕。從口中而入 。從上向下遍灑下品。頭尾相
T39n1796_p0688b10║   接牽入 此中。身心流布灌身分。以 此因緣。能
T39n1796_p0688b11║   令行者身心諸障悉得清淨。所謂一 洛叉者
T39n1796_p0688b12║   此是隱語。梵音別 意。即是一 見義也。令心住
T39n1796_p0688b13║   此境一 緣不亂 。字字相應句句亦相應。想此
T39n1796_p0688b14║   一 一 字。明白淨徹如淨明珠。一 一 字皆又明
T39n1796_p0688b15║   了 。遍有光 鬘次第不斷。而注其心如甘露灌
T39n1796_p0688b16║   灑。如是一 緣之 時。假使有種種障起。或作大
T39n1796_p0688b17║   可畏像 。諸散心人見者狂亂 。或作大聲。假使
T39n1796_p0688b18║   山王亦可破碎。有如是事 時。行者住 真踴健
T39n1796_p0688b19║   菩提之 心。一 緣不動 無有取捨。故名住 於一
T39n1796_p0688b20║   見。若不如是者。雖經百年誦滿千萬落叉。
T39n1796_p0688b21║   猶不得成就。何 況一 落叉耶。復次此字者。即
T39n1796_p0688b22║   是菩提心。由一 一 字即是入 實相門。皆得法
T39n1796_p0688b23║   界之 體。所云 字者。梵云 阿剎藍。阿是不壞
T39n1796_p0688b24║   義即是淨菩提心也。如此行門為淨菩提心
T39n1796_p0688b25║   故。若不除垢。本尊三昧無由現前 。故行者令
T39n1796_p0688b26║   一 一 字。與淨菩提心相應也。第二 名為聲。句
T39n1796_p0688b27║   想為本尊。而於自處作者。又當觀想字字句
T39n1796_p0688b28║   句真言之 聲。如前 次第相續輪環不斷。一 一
T39n1796_p0688b29║   聲相明了 。如鈴鐸風梵之 音次第不斷。而入
T39n1796_p0688c01║   其身遍。其體內。以 此因緣。能令身心掃除垢
T39n1796_p0688c02║   濁。如火起時諸塵悉淨。亦當心一 境善住 不
T39n1796_p0688c03║   亂 。假使有種種境界。亦如前 說也。又句中義
T39n1796_p0688c04║   者即是本尊之 體。先想本尊明了 。次即自觀
T39n1796_p0688c05║   己身同於本尊。令內外明了 也。字真言觀即
T39n1796_p0688c06║   是真言身。聲真言觀即是真言主 。句義觀即
T39n1796_p0688c07║   是真言之 體。即真言心也。句是義趣所歸趣
T39n1796_p0688c08║   處也。即本尊心也。身語意淨三事 清淨平等。
T39n1796_p0688c09║   猶如內有明眼外觀淨境。又無暗障。三事 等
T39n1796_p0688c10║   故明了 現前 。以 此三事 等故。身口意皆住 一
T39n1796_p0688c11║   見。眾緣具 故則 有成就之 樂也。此三事 等明
T39n1796_p0688c12║   見本尊。故當於自處作也。又即自觀其身亦
T39n1796_p0688c13║   同本尊。以 三事 等故名世 間成就。爾時本尊
T39n1796_p0688c14║   及諸菩薩等。隨想而現隨念而至隨問而答。
T39n1796_p0688c15║   然後入 修 學出世 真言之 行。不如此者。徒捐
T39n1796_p0688c16║   其功 無有益也。第三句當知。即諸佛勝句。行
T39n1796_p0688c17║   者觀住 彼。極圓淨月輪。於中諦誠想。諸字如
T39n1796_p0688c18║   次第者。次當觀佛即觀本尊。隨彼所欲為事 。
T39n1796_p0688c19║   各有像 類法門。如色即有白黃赤等。坐起身
T39n1796_p0688c20║   印之 形。隨所欲作事 而極觀之 。如欲寂心息
T39n1796_p0688c21║   災。即觀息災之 像 。既得成就明了 無礙。又想
T39n1796_p0688c22║   月輪圓明清淨。觀字輪在此輪明淨心中。如
T39n1796_p0688c23║   前 成就。此即淨菩提心義也。由三業平等清
T39n1796_p0688c24║   淨。能見諸佛相。淨菩提心與念佛三昧相應。
T39n1796_p0688c25║   明了 無礙。唯獨自明了 餘人所不見也。云 於
T39n1796_p0688c26║   中諦誠想者謂觀圓明本尊及字。諦了 分明無
T39n1796_p0688c27║   有隱昧。名諦了 分明也。云 中置字句等。而想
T39n1796_p0688c28║   淨其命即。是如上先觀字觀聲觀本尊(或去句更問)
T39n1796_p0688c29║   然後觀佛。佛即本尊也。隨彼所有緣者而觀
T39n1796_p0689a01║   之 。皆是佛普門之 身。故無異相。同名佛也。先
T39n1796_p0689a02║   作是三種觀。都合方成種子。以 為子故必
T39n1796_p0689a03║   當得果。次觀本尊為欲成果也。如人有種子
T39n1796_p0689a04║   者種之 良田。方便 將養為成果。故云 是成種
T39n1796_p0689a05║   子。已為成一 切智智之 果故。觀佛也。行者初
T39n1796_p0689a06║   觀之 時忽暫與相應。猶如電光 暫得見道。爾
T39n1796_p0689a07║   時不應生著。所以 然者。如西方有一 阿闍梨
T39n1796_p0689a08║   弟子。作此觀時忽暫相應。心生貢高而向餘
T39n1796_p0689a09║   同學說之 。彼即謂之 若見法者即是成果。夫
T39n1796_p0689a10║   真言果者。即具 一 切種慧。我昨造得偈頌汝
T39n1796_p0689a11║   能知乎。若汝於此近事 猶不能達。當知諸佛
T39n1796_p0689a12║   境界未可通達也。所以 說此事 者。若人見字
T39n1796_p0689a13║   明了 之 時。由與法相應故。必當身心有異。先
T39n1796_p0689a14║   來愚鈍乃得總持。隨聞一 句通達無量義趣。
T39n1796_p0689a15║   說不窮盡。況為我慢等過所動 。而生高慢取
T39n1796_p0689a16║   著心耶。是故行者。當離如是法愛勿 令自退
T39n1796_p0689a17║   也。又行者觀本尊時初 忽見。隨滅不應愛味
T39n1796_p0689a18║   取著或生憂悔。但 當一 心行之 久 自諦了 分
T39n1796_p0689a19║   明。若見尊時諸有所想自然成就。圓光 月輪
T39n1796_p0689a20║   及字等。隨念而現洞然明徹。若見字者字外
T39n1796_p0689a21║   皆有光 炎。猶明火焰明淨無比。或作字輪如
T39n1796_p0689a22║   前 所說。亦於輪上具 有光 明隨心成就。乃至
T39n1796_p0689a23║   觀此圓明。欲小便 小欲大便 大。乃至周遍十
T39n1796_p0689a24║   方佛剎皆悉周遍。或欲覩見十方諸佛無量
T39n1796_p0689a25║   無數色像 言語所演祕藏見神通事 。皆得明
T39n1796_p0689a26║   見。譬如善巧金師得好真金。百練清淨柔
T39n1796_p0689a27║   軟無垢。隨意所為隨心而成一 切無礙。此名
T39n1796_p0689a28║   持誦之 果。又所謂出入 息者。如世 人息。入
T39n1796_p0689a29║   身復出出已復入 。無有斷絕間隙。此入 觀見
T39n1796_p0689b01║   字輪圓明亦復如是。從本尊心念念流入 其
T39n1796_p0689b02║   身。猶如入 息。復從自許身心之 中念念流出。
T39n1796_p0689b03║   入 於本尊之 心。念念心無間猶如出息。如是
T39n1796_p0689b04║   念念周環無窮。即是真言行人之 出入 息也。
T39n1796_p0689b05║   如是出入 息流注身心。淨諸垢穢漸得諸根
T39n1796_p0689b06║   清淨。又隨事 而觀字輪種子之 色。如息災白
T39n1796_p0689b07║   降伏青黑等類。可以 類知。如是作是亦能隨
T39n1796_p0689b08║   心成辦諸事 也。又經中所云 。命者所謂風
T39n1796_p0689b09║   也。風者想也想者念也。如是命根出入 息之
T39n1796_p0689b10║   想雖復淨妙。猶是想風所成。亦當淨之 。所云
T39n1796_p0689b11║   彼等淨除已。作先持誦法者所云 阿字者。以
T39n1796_p0689b12║   一 切種子皆從阿字而生。若觀種子相即不
T39n1796_p0689b13║   觀阿。若並 觀者即有二 相。是故但 觀阿字為
T39n1796_p0689b14║   一 切種子。以 一 切法不出阿字門故。斯謂先
T39n1796_p0689b15║   觀種子別 相。次至此中。一 一 須入 阿字門。
T39n1796_p0689b16║   若入 阿字門。即見本不生理體也。如是見已
T39n1796_p0689b17║   即三業皆通。以 身通故。普見色身隨類普見
T39n1796_p0689b18║   所喜見身。以 語通故。能以 一 音遍至十方佛
T39n1796_p0689b19║   剎。亦能普應一 切眾生語言差別 。以 心通故。
T39n1796_p0689b20║   乃至一 切眾生心所動 作心。所戲論無不明
T39n1796_p0689b21║   了 知之 。亦能知諸如來祕密之 事 。即是究竟
T39n1796_p0689b22║   六 根清淨成種智也。修 真言行者。先承事 一
T39n1796_p0689b23║   月念誦。謂一 月之 中。先當作如此如上觀之 。
T39n1796_p0689b24║   又祕釋者一 歲十二 月而成。還復本際得其
T39n1796_p0689b25║   元 本。亦如菩薩十二 地。即十住 等妙之 覺。猶
T39n1796_p0689b26║   如十二 月。故此中得一 月之 分。即是入 初 住
T39n1796_p0689b27║   地。一 一 句字或本尊等。隨一 一 諦了 成就無
T39n1796_p0689b28║   有障垢。故云 一 一 句相應也。行者前 方便 者。
T39n1796_p0689b29║   如是觀行之 時。若以 一 花獻佛。至心迴向。願
T39n1796_p0689c01║   令此通達一 一 句中解也。並 下文花遍十方
T39n1796_p0689c02║   一 切剎土普作佛事 。爾時應念即成。乃至香
T39n1796_p0689c03║   食等事 。一 一 如是廣說。設天大旱或有種種
T39n1796_p0689c04║   災患。爾時行人一 花供 養。願令此旱得除降
T39n1796_p0689c05║   注大雨。或願諸患自息無不應時成就。復以
T39n1796_p0689c06║   此一 一 功 德迴向菩提。普施一 切眾生。如此
T39n1796_p0689c07║   菩提大願亦當成就。何 況餘事 也。前 云 一 月
T39n1796_p0689c08║   者即是心與一 境相應也。一 一 句通達者。謂
T39n1796_p0689c09║   前 觀字輪觀聲輪及本尊種子。一 一 明了 現
T39n1796_p0689c10║   前 無有錯謬。名通達一 一 句也。先觀佛得成
T39n1796_p0689c11║   即見圓明隨一 得成餘即成就謂觀本尊明
T39n1796_p0689c12║   了 之 時。圓明字輪等相自然成就。此月即是
T39n1796_p0689c13║   月喻三昧。法性清涼乃能普現眾生心水之
T39n1796_p0689c14║   中。非如世 間月也。但 借心為喻耳。但 隨一
T39n1796_p0689c15║   成餘者自成。然所以 具 說者。至下文各有用
T39n1796_p0689c16║   處故。須具 明觀月法用也。諸佛大名稱。說此
T39n1796_p0689c17║   先受持者。即是最初 成就種子也。次當隨所
T39n1796_p0689c18║   有。奉塗香花等者。謂能以 一 花普遍法界。乃
T39n1796_p0689c19║   至願力 因緣。能除眾生種種苦惱。如普門常
T39n1796_p0689c20║   所說。豈是一 花而能成就如是力 願耶。為成
T39n1796_p0689c21║   正覺故。迴向自菩提者。當知即是自心菩提
T39n1796_p0689c22║   種子。明淨顯現自在之 力 用也。次云 此中釋
T39n1796_p0689c23║   兩字深義。如是於兩月。真言當無畏者。即是
T39n1796_p0689c24║   及於悉地義。今此是大用耳。第二 月也。第一
T39n1796_p0689c25║   月謂成種子故。第二 月謂成位 故。次滿此月
T39n1796_p0689c26║   已。若成世 行者入 持誦者。若成世 間說
T39n1796_p0689c27║   者。即是初 一 月持誦。次一 月於世 間法中而
T39n1796_p0689c28║   得成就。謂種種藥物以 法成之 。能得聞持一
T39n1796_p0689c29║   聞不忘。乃至力 通明行皆得善成。於大空而
T39n1796_p0690a01║   得自在。若出世 義說。即是隨其成就之 時。能
T39n1796_p0690a02║   滿一 切所願。所謂山峯牛欄者。觀義。作成
T39n1796_p0690a03║   就時如於山。即與中道山相應。一 一 事 皆與
T39n1796_p0690a04║   理相應也。謂不動 名山。即是大菩提心。在此
T39n1796_p0690a05║   菩提心最究極之 地故名山峯。如人登山下
T39n1796_p0690a06║   觀萬物莫不明了 。此法性山亦爾。下觀法界
T39n1796_p0690a07║   圓照無礙也。牛欄者牛是五 淨所生。能却穢
T39n1796_p0690a08║   除障成就清淨之 事 。以 牛淨所養故。細草豐
T39n1796_p0690a09║   茂自然滋長。此菩提心牛欄亦爾。能防妄想
T39n1796_p0690a10║   分別 之 過淨諸心地。以 大悲水灑之 平等地。
T39n1796_p0690a11║   所生功 德任運成長也。兩河義上已說之 。兩
T39n1796_p0690a12║   河者謂流注不絕。是生死流又心心寂滅趣
T39n1796_p0690a13║   於法性大海。是出世 流。於此中間。是中道妙
T39n1796_p0690a14║   住 之 境。堪造妙成就也。言四道中者。謂四聖
T39n1796_p0690a15║   諦道中也。一 室者。謂除諸境分別 在於如如
T39n1796_p0690a16║   之 行。以 此為室也。大天室者。所謂涅槃之 室。
T39n1796_p0690a17║   以 此成辦菩提自在力 也。若不入 如是大天
T39n1796_p0690a18║   之 室。云 何 能成自在力 耶。曼荼羅義如上說
T39n1796_p0690a19║   之 。四角為作金剛 三股之 象。周匝相接名金
T39n1796_p0690a20║   剛 宮。若作祕說者此是大智莫能壞者。以 彼
T39n1796_p0690a21║   金剛 妙智。結金剛 界護菩提心故。所作皆辦
T39n1796_p0690a22║   也。作護謂以 降伏三世 明及不動 明。而護諸
T39n1796_p0690a23║   事 。若理說者。此降伏三世 不動 明王。即是大
T39n1796_p0690a24║   菩提心。堪能守護一 切眾生令彼善根自在
T39n1796_p0690a25║   成就也。藥物力 成者。謂空青蘇油牛黃等。隨
T39n1796_p0690a26║   事 成辦。如餘處說之 。理說者即是身口意成
T39n1796_p0690a27║   就。所謂三業無盡莊嚴之 藏奮迅示現。成就
T39n1796_p0690a28║   法界眾生也。佛法法爾。先以 事 中成就。然後
T39n1796_p0690a29║   用淨慧大空而觀察之 。即是出世 成就也。藥
T39n1796_p0690b01║   及與心成就之 時。有上中下相。日出為上夜
T39n1796_p0690b02║   半為中初 夜為下。於此時中有相。當知隨事
T39n1796_p0690b03║   即知是上中下成也。初 夜是初 入 未證之 義。
T39n1796_p0690b04║   半夜是菩提心義。謂從此以 從背暗向明。然
T39n1796_p0690b05║   猶未即是大明也。至日出是成相。猶如大日
T39n1796_p0690b06║   普照世 間也。於此時中。或有[合*牛]聲。或種種鼓
T39n1796_p0690b07║   聲。或大地動 。或聞妙音聲種種妙相。人所樂
T39n1796_p0690b08║   聞悅可其意。或在空中或在壇中。若有是相。
T39n1796_p0690b09║   當知即是世 悉地成也。若理說者。一 一 法合
T39n1796_p0690b10║   之 處得果。謂三乘之 果。或轉法輪得大勢 。乃
T39n1796_p0690b11║   至長壽壽量無數。勝進遊於虛空淨眼明照。
T39n1796_p0690b12║   淨了 無礙淨心遍智耳。已上成就世 間品竟。
T39n1796_p0690b13║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十